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“人性本善”，“善”的意思很广，清净是善，本来清净，没有染污。“何期自性本不生灭”，没有生死。“何期自性本自具足”，“具足”是没有欠缺。具足什么？佛在《华严》上所说：“一切众生皆有如来智慧德相”，如来...，放下就是佛。我们什么时候放下，什么时候成佛。当知“一切众生本来是佛”，成佛即是自性圆满流露，自性纯净纯善。所以我们今天讲的精神扶贫、文化扶贫，在佛法里，是究竟彻底的消灭贫富之别。贫没有了，富就不存在...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072658993.html
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“但愿空其所有，切莫实其所无”，原本不有而多余地东西把它不断的抛丢，像剥香蕉树一样一层一层的剥，剥到最后，真实地自我就出现了，所以说众生本来是佛。
彻底反省忏悔，成佛终必有份
从第二个观点...以后不会像写一般世间文章一样感觉疲劳，这即是心光的发露，这就是相应，这是非常可贵的，这显示了在正法中的你并不孤立，你已经与法相应，相应到最高点时，就进入不二法门了。
众生即佛 烦恼即菩提
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耕云先生
|法供养|安祥禅|耕云|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1827046916.html
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都可以。
既然生命之原态、基因相同，为什么会产生许许多多不同生命的单元？
各位知道“众生都有佛性”，佛就是觉，众生皆有佛性，即是众生都有“觉”性。就从众生都有“觉”性这一点来讲，说众生本来是佛，可以这么讲；但就事实上来讲，众生绝不是佛，佛亦绝不是众生。这道理在那里？在人和一般动物的表层意识的结构不一样；人有本能、感情、理性、智性、思维，而动物则只有突出的本能和稍许的感情。
所谓表层...
耕云先生
|无常|人身|安祥禅|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1745159522.html
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一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：&...;，不仅仅是指一个修行人“见”到众生本性意义上所具的佛性，也并不仅仅代表他单从理论意义上明了了心、众生与佛毫无差别的道理。密法中的成佛不光是从众生心的本体角度而言，依靠密法不共...
索达吉堪布
索达吉堪布|显密问答录|见性成佛与即身成佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09582511244.html
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迷惑颠倒、妄想里发生的。所以佛教导我们，什么叫做佛？你能把对一切人、一切事、一切物的妄想分别执着都放下，这人就叫佛。大乘经说一切众生本来是佛，个个都是佛，但是你现在有妄想分别执着，那你就是个迷惑佛，你...多年中，一个人在海外过着流浪的生活，实在是历尽了艰辛困苦，过的是苦难的日子。所以我能深深体会到，现代社会有很多苦难的众生，过着跟我们过去同样的生活。
学佛之后，学佛是个很偶然的缘分。因为年轻的时候...
净空法师
|教育|佛陀教育|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/14114123108.html
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。此所谓心净则佛土净，事心之功，无外乎此；净土之资，亦不外于是。
示刘存赤
经云：凡夫贤圣人，平等无高下，唯在心垢灭，取证如反掌。由是观之，众生与佛，本来无二，所谓心佛及众生，是三无差别，但心净是佛，心垢即众生，生佛之辨不远，只在心垢灭与不灭耳。以此心本来清净，但以贪嗔痴慢，五欲烦恼，种种业幻，垢浊障蔽，故名众生；此垢若净，即名为佛，岂假他力哉。无奈一切众生，无始业障深厚，烦恼坚固，难得...
佚名
|净土|憨山|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08095423813.html
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一切众生都是平等。《华严》上讲得更清楚，“一切众生本来是佛”，那才平等。好人是佛，坏人也是佛，他有佛性。蚊虫蚂蚁也有佛性，所以尊重它是对的，一点都不错，对人更要尊敬，这是讲礼。佛法求智慧，起心动念、言语...在中国隋唐时候有俱舍宗、有成实宗，这两宗是小乘，无论在家出家学佛，都要从这里开始。可是唐朝中叶以后我们中国人不学小乘，小乘经没人读了。是不是违背了佛陀的教诲？没有违背。我们中国的先人，用儒、用道代替...
净空老法师主讲
|净宗|教育|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/14331434508.html
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心法要》说：“即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯传一法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。”日本永平道元禅师法语也说：“见性者，...故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生，悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。”“佛知见”，即彻了实相真如的真见。在法，名一佛乘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201039292.html
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无尽是情见。犹如幻翳。所以云。见闻如幻翳。知觉乃众生。祖师门中只论息机忘见。所以忘机则佛道隆。分别则魔军炽。 问。心既本来是佛。还修六度万行否。师云。悟在于心。非关六度万行。六度万行尽是化门接物...直指一切众生本心。本体本来是佛。不假修成。不属渐次。不是明暗。不是明故无明。不是暗故无暗。所以无无明亦无无明尽。入我此宗门。切须在意如此。见得名之为法。见法故名之为佛。佛法俱无。名之为僧。唤作无为僧。...
唐 裴休 集
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180143243.html
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“但愿空其所有，切莫实其所无”，原本不有而多余地东西把它不断的抛丢，像剥香蕉树一样一层一层的剥，剥到最后，真实地自我就出现了，所以说众生本来是佛。
彻底反省忏悔，成佛终必有份
从第二个观点...以后不会像写一般世间文章一样感觉疲劳，这即是心光的发露，这就是相应，这是非常可贵的，这显示了在正法中的你并不孤立，你已经与法相应，相应到最高点时，就进入不二法门了。
众生即佛 烦恼即菩提
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001054256.html